L’égalité des droits de toutes et tous et la lutte contre toutes formes de discrimination (sexisme, racisme, à l’encontre des personnes en situation de handicap, à l’encontre des personnes lesbiennes, gays, bisexuelles ou transgenres – LGBTphobies), sont inscrites dans les statuts et repères revendicatifs de la CGT.

Au fondement des valeurs de notre organisation, l’égalité des droits s’oppose à toute forme de domination et d’exploitation humaine. Ces valeurs sont le moteur de notre lutte de classe et de masse, pour un monde juste, un monde de paix.

Quelles que soient les circonstances, sans ambiguïté, tous les propos et actes LGBTphobes, sexistes, racistes doivent être fermement condamnés, qu’ils aient lieu ou non au sein de notre organisation.

Les injures, propos, actes, illustrations, représentations à caractères LGBTphobes ou sexistes ne peuvent être tolérés. Certaines insultes pourtant banalisées dans notre société sont en réalité clairement LGBTphobes ou sexistes.

C’est pourquoi, nous ne pouvons admettre que des propos LGBTphobes ou sexistes servent à porter les légitimes revendications des salarié·es. Jamais nous ne cautionnerons de tels comportements qui, en réalité, desservent notre combat pour la justice sociale.

LES LGBTPHOBIES ET LE SEXISME, QU’EST-CE QUE C’EST ?

Selon SOS Homophobie, il s’agit du

« sentiment ou manifestation de rejet, de mépris ou de haine envers les personnes, les pratiques ou les représentations homosexuelles ou supposées l’être. Frontale ou diffuse, l’homophobie ne touche pas que les gays et les lesbiennes, mais affecte aussi les personnes bisexuelles et hétérosexuelles. »

Le sexisme peut se définir comme tout agissement lié au sexe (d’état civil ou apparent) ou au genre d’une personne, ayant pour objet ou pour effet de porter atteinte à sa dignité ou de créer un environnement intimidant, hostile, dégradant, humiliant ou offensant.

Ainsi le sexisme désigne l’ensemble des préjugés ou des discriminations reposant sur le sexe (d’état civil ou apparent) ou sur le genre d’une personne. Il s’étend au concept de stéréotype et de rôle de genre, pouvant comprendre la croyance qu’un sexe (d’état civil ou apparent) ou qu’un genre, une orientation sexuelle réelle ou supposée, serait intrinsèquement supérieur à l’autre.

On comprend ainsi que

« la xénophobie, le racisme, l’antisémitisme ou le sexisme, l’homophobie sont des manifestations arbitraires qui consistent à désigner l’autre contraire, inférieur ou anormal » (L’Homophobie, PUF, 2000).

Le sexisme et les LGBTphobies sont donc des instruments du système de domination et d’exploitation, fondés sur des critères discriminants et subjectifs pour diviser les individus, les hiérarchiser, les classer.

En France, la discrimination est prohibée et plusieurs articles du Code pénal, du Code du travail, sanctionnent les comportements sexistes et LGBTphobes.

D’aucun pourrait être tenté au nom d’une prétendue liberté d’expression, de vouloir exprimer ou manifester ses idées LGBTphobes ou sexistes. Il n’existe pas en France de liberté d’expression d’idées xénophobes, LGBTphobes ou sexistes.

La liberté d’expression n’est pas absolue. Elle est soumise à des limitations qui ne souffrent d’aucun débat. En France, les expressions de toutes natures d’idées antisémites, xénophobes ou LGBTphobes sont réprimées par la loi, ainsi que les outrages sexistes. Ce sont des faits délictuels qui relèvent du pénal.

Par ailleurs, dès lors que les lois qui répriment les actes et propos LGBTphobes et sexistes tendent à préserver l’intégrité morale et la sécurité physique des personnes, elles ne menacent en rien la liberté d’expression.

Il en va de même pour ce qui relèverait de l’humour ou de blagues à caractère LGBTphobes ou sexistes. De la même manière qu’il n’y a pas de blagues racistes, les plaisanteries LGBTphobes et sexistes, sous des apparences anodines, ne servent qu’à la banalisation et la normalisation des rapports de domination.

À L’ORIGINE DES LGBTPHOBIES ET DU SEXISME, LA DISCRIMINATION ET LA DOMINATION

À l’origine des discriminations, il y a une idée commune : la domination.

Les sociétés capitalistes sont en très grande majorité sexistes et patriarcales. Elles sont conçues pour qu’une minorité exploite une majorité. Si elles utilisent la domination pour prospérer, il n’en demeure pas moins que les discriminations, à partir de stéréotypes notamment, peuvent également servir d’autres desseins économiques et sociaux. La lutte contre les discriminations et pour l’égalité est une lutte à part entière.

Pour se justifier, rendre ces pratiques acceptables et continuer à en tirer profit, les sociétés capitalistes usent d’outils politiques, sociaux et idéologiques variés (y compris le détournement de pensées religieuses) pour justifier l’inégalité tout en divisant la majorité (qui pourtant a tout intérêt à s’unir pour y résister).

Par exemple, le patronat va placer les travailleurs·euses dans une situation d’opposition, de division et de compétition malsaine entre elles·eux et user du dumping social. Les salarié·es sont ainsi placé·es en situation d’opposition sur la base de motifs discriminants propre à leur personne, leur identité : leur origine, leur identité de genre ou orientation sexuelle réelle ou supposée, l’activité syndicale…

La division qu’engendrent les discriminations détruit les liens de solidarité nécessaires pour obtenir l’égalité des droits et s’émanciper de ce système de domination par la minorité la plus riche.

Par exemple, des travailleurs·euses qui auraient des intérêts communs pourraient devenir ennemi·es en raison de préjugés, idéologie raciste, nationaliste, LGBTphobe… subjectives.

Les différents motifs de discrimination sont à la disposition de la minorité pour diviser la masse.

Ainsi, on comprend que le patronat peut tirer profit de ces divisions. En France, actuellement il est même rentable pour un employeur de discriminer (les discriminations sur la carrière sont fréquentes et les sanctions loin d’être assez dissuasives quand les employeurs sont sanctionnés).

D’autres acteurs économiques et sociaux, à la main de la classe dominante, entretiennent et développent ces mises en oppositions, comme par exemple par certains organes de presse, médias…

Ainsi, comme elles font partie d’une idéologie aujourd’hui dominante, les discriminations se poursuivent aussi en dehors du monde du travail, dans la société : dans l’accès aux services publics (accès aux soins, au système scolaire, au système judiciaire), accès au logement, répression policière…

En conséquence, prononcer des insultes sexistes et LGBTphobes contribue à perpétuer ce système de domination et de hiérarchisation des individus.

La discrimination est aussi fondée sur l’intolérance et le refus de la différence.

L’éducation aux droits humains est nécessaire pour déconstruire les stéréotypes, combattre les préjugés, être capable d’identifier les discriminations, mener le débat, plaider pour l’adoption d’une attitude responsable fondée sur l’esprit critique et conduisant aussi à la remise en question personnelle.

En effet, on discrimine aussi par peur, ignorance et du fait d’un manque d’ouverture d’esprit, par les préjugés et fausses croyances que l’on peut avoir. Ce qui est inconnu, nouveau, inhabituel fait peur. Cela peut provoquer une attitude de rejet, d’exclusion, voire de violence.

Les discriminations sont aussi une forme de paresse de par la difficulté qu’on peut avoir à s’adapter, à faire des efforts, à renoncer à ses habitudes. Car accueillir des personnes différentes, implique souvent de devoir adapter l’environnement, faire des concessions, modifier ses habitudes.

Les discriminations sont aussi le reflet d’un effet de groupe. Par entraînement, il peut y avoir une attitude individuelle empreinte d’une forte influence du groupe.

COMPRENDRE POURQUOI UNE INSULTE EST DITE LGBTPHOBE OU SEXISTE ET POURQUOI ELLE PERPÉTUE LE SYSTÈME DE DISCRIMINATION, DE DOMINATION

Le patriarcat sexiste s’appuie sur des normes, notamment des normes de genre (un homme doit forcément être viril et fort, une femme doit être douce, etc.).

Dans ce système, une insulte a pour but de blesser afin de remettre son interlocuteur à sa prétendue place. Les LGBTphobies et le sexisme sont ainsi liés.

En effet, dans l’ordre social patriarcal hétérosexuel, système hétéronormatif, on place toujours les femmes au second plan.

Ainsi, certaines insultes pourtant banalisées dans notre société sont en réalité clairement LGBTphobe. Ces insultes sont historiquement le reflet d’une société patriarcale qui déclasse les individus qui seraient en dehors de ses normes. Ces insultes rappellent l’ordre social d’un individu (Sébastien Chauvin, coauteur de Sociologie de l’homosexualité, La Découverte, 2013).

Par exemple, toutes les insultes LGBTphobes (enculé) ont à l’origine une signification patriarcale et sexiste, dans le sens où elles désignent soit la présence de traits féminins chez un homme, soit une moindre masculinité.

Même si aujourd’hui les insultes peuvent échapper à ceux qui les prononcent, le langage n’est jamais neutre et rappelle cet historique LGBTphobe.

Enculé, pédé, tapette, sont des injures à caractère homophobe , car elles tendent à assigner des rôles dans une relation entre deux hommes homosexuels : sous-entendant que l’un d’entre eux aurait un rôle d’homme et l’autre, un rôle de femme.

Enculé, pédé, tapette, sont des injures à caractère sexiste , car dans ces prétendus rôles, celui qui pénètre est le dominant et l’autre le soumis, sous-entendu dans un couple hétérosexuel, l’homme domine ainsi la femme.

C’est pourquoi, prononcer ces insultes perpétue et reflète la domination et la discrimination patriarcales et sexistes en rabaissant les personnes LGBT et les femmes.

LA BANALISATION DES INSULTES SEXISTES ET LGBTPHOBES

Certain·es pensent que des comportements, insultes, ne sont pas LGBTphobes ou sexistes à partir du moment où la personne n’a pas eu l’intention d’être LGBTphobe et sexiste.

Il serait faux de penser cela. On peut prendre l’exemple très parlant de l’insulte enculé. Cette insulte s’éloignerait progressivement de son sens originel (terme vulgaire visant à décrire un homosexuel passif).

Or, en réalité le langage porte une forte connotation et un poids mémoriel potentiellement réactivable en fonction du contexte (Laurence Rosiet, Petit traité de l’insulte, Labor, 2006).

Aussi, si certaines insultes ont perdu depuis plusieurs siècles leur référence (par exemple con  : cette insulte ne fait plus aujourd’hui référence au vagin), ce n’est pas le cas pour beaucoup d’autres, notamment enculé et pédé, car ces insultes servent à la fois à parler des homosexuels mais aussi de leur sexualité. Tant qu’il y aura ce double sens pour ces mots, ces derniers resteront homophobes.

Il faut entendre aussi que certains actes, représentations visuelles à vocation de caricature, insultes, peuvent être sexistes et LGBTphobes, non pas parce qu’elles visent directement les femmes ou les personnes LGBT+, mais parce qu’elles mobilisent, y compris dans leur représentation, le mépris possible envers les femmes ou les personnes LGBT+.

Ainsi, lorsque l’on utilise une représentation LGBT+ pour décrédibiliser ou injurier une personne quelle qu’elle soit, on est en train de commettre un acte à caractère LGBTphobe. C’est réprimé par la loi.

Lorsque l’on détourne, pour la dénigrer, la représentation d’une pratique sexuelle, réelle ou supposée, d’un groupe de personnes, LGBT+ en l’espèce, on est en train de commettre un acte à caractère LGBTphobe. Et là encore, c’est réprimé par la loi.

COMMENT LUTTER CONTRE LES LGBTPHOBIES ET LE SEXISME ?

Au travail comme dans la vie, des progrès ont été accomplis ces dernières années notamment grâce à la mobilisation et aux luttes qui ont abouti à des conquêtes sociales majeures.

Néanmoins, les stéréotypes et la discrimination demeurent encore très présents et au moindre relâchement, les acquis peuvent être perdus. Les LGBTphobies et le sexisme sont ancrés dans les mentalités et au travail notamment parce que le monde du travail, la société, les médias et l’opinion dominante, ont intégré les LGBTphobies et le sexisme.

Il est indispensable de rappeler la responsabilité des employeurs et leurs obligations de sécurité physique et mentale, notamment lorsque des situations de LGBTphobies sont identifiées, au même titre qu’une situation de harcèlement sexuel, de sexisme…

Pour lutter contre ces phénomènes et pour gagner l’égalité des droits, il faut aussi déconstruire les stéréotypes de genre et construire des revendications égalitaires sur ces nouvelles bases. C’est en réalisant ces actions sur les lieux de travail et en créant des environnements inclusifs que les mentalités au travail mais aussi dans la société peuvent évoluer.

Les actions d’éducation, campagnes de sensibilisation et de pédagogie, sont elles aussi essentielles dans la lutte contre les discriminations. Les politiques publiques menées par le gouvernement doivent également prendre en compte largement ces questions.

Comme l’indiquent ses statuts, la CGT se mobilise sur ces questions, notamment par le biais de ses collectifs (Femmes mixité et Pour l’égalité et contre les discriminations envers les personnes LGBT+). Elle met à dispositions des outils pour ses adhérent·es et organise des formations et sensibilisations sur ces sujets.

Intéressé·e par ces problématiques ? Rejoins-nous !